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QUESTION
Est-il interdit de couper ses cheveux ou ses ongles durant les dix premiers jours de Dhū al-Ḥijja pour celui qui souhaite sacrifier ?
La personne qui a l'intention d'offrir une uḍḥiya (sacrifice de l'Aïd) doit-elle s'abstenir de couper ses cheveux ou ses ongles durant les dix premiers jours de Dhū al-Ḥijja ? Cette pratique est-elle obligatoire ou simplement recommandée ?
RÉPONSE
Selon l'avis retenu dans le madhhab mālikite, il est recommandé à celui qui souhaite offrir un sacrifice de s'abstenir de couper ses cheveux et ses ongles durant les dix premiers jours de Dhū al-Ḥijja jusqu'à l'accomplissement du sacrifice.
Toutefois, cela n'est pas interdit. Celui qui coupe ses cheveux ou ses ongles durant cette période ne commet pas de péché et son sacrifice demeure parfaitement valable.
L'imām Khalīl mentionne parmi les actes recommandés relatifs au sacrifice :
« وَتَرْكُ حَلْقٍ وَقَلْمٍ لِمُضَحٍّ عَشْرَ ذِي الْحِجَّةِ »
« Le délaissement du rasage et de la coupe des ongles pour celui qui souhaite sacrifier durant les dix jours de Dhū al-Ḥijja. »
La preuve de cette recommandation
Umm Salama رضي الله عنها rapporte que le Prophète ﷺ a dit :
« مَنْ رَأَى هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ، فَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ حَتَّى يُضَحِّيَ »
« Lorsque le croissant de Dhū al-Ḥijja apparaît et que l'un d'entre vous souhaite sacrifier, qu'il ne prenne rien de ses cheveux ni de ses ongles jusqu'à ce qu'il accomplisse son sacrifice. »
Rapporté par Muslim.
Les Mālikites considèrent que cette interdiction apparente doit être comprise comme une recommandation de délaissement et non comme une interdiction stricte.
Ainsi, dans Mawāhib al-Jalīl, il est dit :
« وَهَذَا نَهْيٌ وَالنَّهْيُ إِذَا لَمْ يَقْتَضِ التَّحْرِيمَ حُمِلَ عَلَى الْكَرَاهَةِ »
« Il s'agit d'une interdiction, mais lorsqu'une interdiction n'implique pas nécessairement le caractère illicite, elle est interprétée comme exprimant la réprobation. »
La position des Mālikites
L'imām al-Bājī rapporte :
« يُسْتَحَبُّ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ إِذَا رَأَى هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ أَنْ لَا يَقُصَّ شَيْئًا مِنْ شَعْرِهِ وَلَا يُقَلِّمَ أَظْفَارَهُ حَتَّى يُضَحِّيَ »
« Il est recommandé à celui qui souhaite sacrifier, dès l'apparition du croissant de Dhū al-Ḥijja, de ne couper ni ses cheveux ni ses ongles jusqu'à ce qu'il accomplisse son sacrifice. »
Puis il ajoute :
« وَلَا يَحْرُمُ ذَلِكَ عَلَيْهِ »
« Cela ne lui est toutefois pas interdit. »
(al-Tāj wa al-Iklīl, 4/372)
Il précise que cette compréhension est également celle de l'imām al-Shāfiʿī.
En revanche, l'imām Aḥmad b. Ḥanbal et Isḥāq b. Rāhawayh considéraient que la coupe des cheveux et des ongles durant cette période est interdite.
Un autre argument des Mālikites
Les Mālikites invoquent également le ḥadīth authentique de ʿĀʾisha رضي الله عنها :
« كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ يُقَلِّدُهَا وَيَبْعَثُ بِهَا، وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَيْءٌ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيَهُ »
« Je tressais les colliers destinés aux bêtes sacrificielles du Messager d'Allah ﷺ. Il les marquait ensuite et les envoyait, sans que rien de ce qu'Allah lui avait rendu licite ne lui devienne interdit jusqu'au moment du sacrifice. »
Rapporté par al-Bukhārī et Muslim.
Ils considèrent que ce ḥadīth indique que l'état de celui qui souhaite sacrifier ne peut être assimilé à celui du pèlerin en état de sacralisation (iḥrām).
Une divergence au sein même du madhhab
Il convient enfin de signaler qu'un autre avis existe au sein du madhhab mālikite.
Certains juristes ont estimé que couper ses cheveux ou ses ongles durant cette période demeure simplement permis, sans même que cela soit considéré comme déconseillé.
Cet avis est notamment rapporté dans le Bayān wa al-Taḥṣīl.
والله أعلم.