QUESTION

Est-il permis d'essuyer sur le voile ou le turban à la place de la tête lors des ablutions ?

Une personne peut-elle essuyer sur son voile (khimār) ou son turban (ʿimāma) au lieu d'essuyer directement sa tête lors des ablutions ?

RÉPONSE

Selon l'avis retenu dans le madhhab mālikite, il n'est pas permis d'essuyer sur un voile, un fichu ou un turban à la place de la tête lors des ablutions.

L'obligation légiférée consiste à faire parvenir les mains humides directement à la tête ou aux cheveux, conformément à la parole d'Allah تعالى :

وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ

« Passez les mains mouillées sur vos têtes. » Coran : al-Māʾida, 6

Les juristes mālikites considèrent que l'existence d'un obstacle entre la main et la tête empêche la réalisation correcte de cette obligation, sauf en cas de nécessité ou de contrainte particulière.

La position des juristes mālikites

L'imām al-Bājī écrit :

« يَجِبُ مُبَاشَرَةُ الشَّعْرِ بِالْمَاءِ، وَلَا يُجْزِئُ الْمَسْحُ عَلَى حَائِلٍ دُونَ الرَّأْسِ، وَإِنَّ حُكْمَ الْمَرْأَةِ فِي ذَلِكَ حُكْمُ الرَّجُلِ »

« Il est obligatoire que l'eau atteigne directement les cheveux. L'essuyage sur un obstacle placé entre la tête et la main n'est pas valable. La femme est soumise à la même règle que l'homme dans cette question. »

(al-Muntaqā)

De même, il est rapporté dans al-Mudawwana :

« قَالَ مَالِكٌ فِي الْمَرْأَةِ تَمْسَحُ عَلَى خِمَارِهَا: أَنَّهَا تُعِيدُ الصَّلَاةَ وَالْوُضُوءَ »

« Mālik a dit au sujet de la femme qui essuie sur son voile : elle doit refaire ses ablutions ainsi que sa prière. »

Les textes du Muwaṭṭaʾ

L'imām Mālik fut interrogé sur l'essuyage du turban et du voile. Il répondit :

« لَا يَنْبَغِي أَنْ يَمْسَحَ الرَّجُلُ وَلَا الْمَرْأَةُ عَلَى عِمَامَةٍ وَلَا خِمَارٍ، وَلْيَمْسَحَا عَلَى رُءُوسِهِمَا »

« Il ne convient ni à l'homme ni à la femme d'essuyer sur un turban ou sur un voile ; qu'ils essuient plutôt directement sur leurs têtes. »

(al-Muwaṭṭaʾ)

Le Muwaṭṭaʾ rapporte également de Jābir b. ʿAbd Allāh رضي الله عنه :

« لَا، حَتَّى يُمْسَحَ الشَّعْرُ بِالْمَاءِ »

« Non, tant que les cheveux n'ont pas été essuyés avec l'eau. »

Il est aussi rapporté que :

* ʿUrwa b. al-Zubayr retirait son turban pour essuyer sa tête ;

* Ṣafiyya bint Abī ʿUbayd, épouse d'ʿAbd Allāh b. ʿUmar رضي الله عنهم, retirait son voile afin d'essuyer directement sa tête.

Ces récits illustrent la pratique transmise des Compagnons et des Successeurs.

Que faire du ḥadīth d'al-Mughīra b. Shuʿba رضي الله عنه ؟

Il est authentiquement rapporté dans Ṣaḥīḥ Muslim :

« أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعَلَى الْعِمَامَةِ وَالْخُفَّيْنِ »

« Le Prophète ﷺ fit ses ablutions puis essuya son toupet, son turban et ses chaussons. »

Les Mālikites ne contestent pas l'authenticité de cette narration, mais discutent de sa portée juridique.

Ils avancent notamment plusieurs réponses :

Premièrement

Le Prophète ﷺ n'a pas essuyé uniquement le turban.

Le texte précise qu'il a également essuyé : « بِنَاصِيَتِهِ »

« Son toupet (la partie avant de ses cheveux). »

Ainsi, il n'a pas délaissé totalement l'essuyage direct des cheveux.

Deuxièmement

L'événement s'est déroulé durant un voyage.

Il est donc possible qu'une circonstance particulière ait justifié cette manière d'agir.

Troisièmement

Il est également envisageable qu'il s'agisse d'un renouvellement d'ablutions déjà existantes et non d'ablutions accomplies après une rupture de l'état de pureté.

Quatrièmement

Les Mālikites considèrent que ce ḥadīth relève de ce que les uṣūliyyūn appellent :

« حِكَايَةُ حَالٍ »

c'est-à-dire le récit d'une situation particulière.

Or une règle bien connue des fondements du droit stipule :

« حِكَايَةُ الْحَالِ إِذَا تَطَرَّقَ إِلَيْهَا الِاحْتِمَالُ كَسَاهَا ثَوْبُ الْإِجْمَالِ وَسَقَطَ مِنْهَا الِاسْتِدْلَالُ »

« Lorsqu'un récit circonstanciel admet plusieurs interprétations possibles, il perd sa portée générale comme preuve juridique. »

Les Mālikites estiment donc que ce récit ne peut prévaloir sur :

* la portée générale du verset coranique ;

* les nombreuses descriptions authentiques des ablutions du Prophète ﷺ où il essuyait directement sa tête ;

* ainsi que la pratique rapportée des Compagnons et des savants de Médine.

Conclusion

Selon l'avis retenu dans le madhhab mālikite :

* il est obligatoire d'essuyer directement la tête ou les cheveux lors des ablutions ;

* l'essuyage sur un voile, un fichu ou un turban ne suffit pas à lui seul ;

* l'homme comme la femme sont soumis à la même règle ;

* les ablutions accomplies uniquement par essuyage sur un voile ou un turban sont invalides, sauf en cas de nécessité reconnue.

والله أعلم.