QUESTION

Est-il permis de mandater une autre personne pour accomplir le sacrifice de l'Aïd ?

Une personne peut-elle charger quelqu'un d'autre d'égorger sa bête de sacrifice à sa place ? Quelles sont les conditions de validité de cette délégation selon le madhhab mālikite ?

RÉPONSE

Selon le madhhab mālikite, il est permis de mandater une autre personne afin qu'elle procède à l'égorgement du sacrifice de l'Aïd.

Cette délégation (niyāba ou wikāla) est valide à condition que le mandataire soit musulman. Toutefois, les juristes mālikites ont considéré qu'il est préférable que le sacrificateur accomplisse lui-même le rite lorsqu'il en est capable, et ils ont jugé la délégation déconseillée en l'absence de besoin ou de nécessité.

L'imām Khalīl écrit :

« وَصَحَّ إِنَابَةٌ بِلَفْظٍ إِنْ أَسْلَمَ وَلَوْ لَمْ يُصَلِّ »

« La délégation est valide lorsqu'elle est formulée explicitement, à condition que le mandataire soit musulman, même s'il ne prie pas. »

La validité du mandat

Les juristes expliquent que cette délégation doit être clairement exprimée, par des formulations telles que :

* « Je te mandate pour égorger mon sacrifice » ;

* ou toute expression équivalente indiquant clairement la procuration.

L'auteur de Minaḥ al-Jalīl écrit :

« وَصَحَّ إِنَابَةٌ عَلَى تَذْكِيَةِ الضَّحِيَّةِ »

« La délégation pour l'égorgement du sacrifice est valide. »

Est-il préférable de déléguer ?

Bien que la délégation soit valide, les Mālikites la considèrent généralement comme déconseillée lorsqu'aucune nécessité ne la justifie.

L'auteur de Minaḥ al-Jalīl précise :

« وَتُكْرَهُ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ »

« Elle est déconseillée lorsqu'il n'existe pas de nécessité. »

En effet, il est préférable que le sacrificateur participe lui-même à ce rite lorsqu'il en a la capacité.

Peut-on mandater une personne qui ne prie pas ?

Oui, selon l'avis retenu dans le madhhab.

L'imām ʿIllīsh explique :

« بِنَاءً عَلَى عَدَمِ كُفْرِ تَارِكِ الصَّلَاةِ »

« Cela repose sur l'avis selon lequel l'abandon de la prière n'entraîne pas la mécréance. »

Le sacrifice demeure donc valide lorsqu'il est accompli par un musulman qui délaisse la prière.

Toutefois, les juristes ont considéré qu'il est répréhensible de choisir volontairement une telle personne alors que d'autres alternatives existent.

Peut-on mandater un non-musulman ?

La réponse est négative.

Les Mālikites considèrent que le sacrifice est un acte cultuel (qurba) et que sa réalisation doit être confiée à un musulman.

L'auteur de Minaḥ al-Jalīl écrit :

« فَإِنْ كَانَ كَافِرًا لَمْ تَجُزْ ضَحِيَّةٌ »

« S'il est mécréant, le sacrifice n'est pas valable. »

Concernant les gens du Livre (Ahl al-Kitāb), l'avis retenu dans le madhhab est également l'invalidité du sacrifice en tant que rite d'adoration.

« لِأَنَّهَا قُرْبَةٌ »

« Car il s'agit d'un acte de rapprochement d'Allah. »

La viande est-elle consommable ?

Les juristes distinguent ici entre la validité du rite et la licéité de la viande.

* Si l'égorgement est effectué par un juif ou un chrétien, la viande demeure en principe licite à la consommation selon les règles générales relatives aux sacrifices des gens du Livre, mais l'uḍḥiya n'est pas valablement accomplie.

* Si l'égorgement est effectué par un mazdéen (majūsī), la viande n'est pas licite à la consommation.

Conclusion

Selon le madhhab mālikite :

* il est permis de mandater une autre personne pour accomplir le sacrifice de l'Aïd ;

* cette délégation est valide lorsqu'elle est clairement formulée ;

* le mandataire doit être musulman ;

* le sacrifice accompli par un musulman qui délaisse la prière demeure valide, bien que son choix soit répréhensible ;

* la délégation à un non-musulman n'est pas valable pour l'accomplissement du rite ;

* il est néanmoins préférable, lorsqu'on en est capable, d'égorger soi-même son sacrifice.

والله أعلم.