← Bibliothèque Q/R · Divers
QUESTION
Est-il recommandé de dire « Taqabbal Allāhu minnā wa minkum » le jour de l'Aïd ? Existe-t-il un ḥadīth authentique à ce sujet ?
Est-il légiféré de se féliciter mutuellement le jour de l'Aïd en disant : « Taqabbal Allāhu minnā wa minkum » (« Qu'Allah accepte de nous et de vous ») ou d'autres formules similaires ?
RÉPONSE
Oui. Les félicitations et les invocations échangées à l'occasion de l'Aïd font partie des usages reconnus et approuvés par de nombreux savants de l'Islam.
De manière générale, le fait de féliciter son frère musulman, d'invoquer en sa faveur ou de lui souhaiter l'acceptation de ses œuvres pieuses à l'occasion d'un événement heureux constitue une pratique conforme aux règles générales de la bienséance islamique.
L'imām Ibn Baṭṭa rapporte :
« لَمْ يَزَلِ النَّاسُ عَلَى تَهْنِئَةِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ غَيْرِهَا بِقَوْلِهِمْ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ »
« Les musulmans n'ont cessé de se féliciter mutuellement lors du pèlerinage, de la ʿumra et d'autres occasions en disant : "Qu'Allah accepte de nous et de vous." »
Il n'existe pas de ḥadīth authentique remontant directement au Prophète ﷺ prescrivant une formule particulière à réciter le jour de l'Aïd.
Toutefois, plusieurs narrations authentiques rapportent cette pratique des Compagnons رضي الله عنهم.
Il est authentiquement rapporté de Jubayr b. Nufayr :
« كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا الْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ »
« Lorsque les Compagnons du Prophète ﷺ se rencontraient le jour de l'Aïd, ils se disaient les uns aux autres : "Qu'Allah accepte de nous et de vous." »
L'imām Ibn Rajab écrit dans son Fatḥ al-Bārī :
« قَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَلَاقَوْنَ يَوْمَ الْعِيدِ وَيَدْعُو بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ بِالْقَبُولِ »
« Il a été rapporté d'un groupe de Compagnons et de Successeurs qu'ils se rencontraient le jour de l'Aïd et invoquaient les uns pour les autres afin qu'Allah accepte leurs œuvres. »
Des textes similaires sont également mentionnés et authentifiés par Ibn Ḥajar et Ibn Qudāma.
La position du madhhab mālikite
L'imām Mālik fut interrogé au sujet de celui qui dit à son frère lors de l'Aïd :
« تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ وَغَفَرَ اللَّهُ لَنَا وَلَكَ »
« Qu'Allah accepte de nous et de toi et qu'Il nous pardonne ainsi qu'à toi. »
Ibn Abī Zayd rapporte sa réponse dans al-Nawādir wa al-Ziyādāt :
« مَا أَعْرِفُهُ وَلَا أُنْكِرُهُ »
« Je ne connais pas cette formule, mais je ne la réprouve pas. »
L'imām al-Bājī rapporte également dans al-Muntaqā que Mālik fut interrogé :
« Est-il répréhensible qu'un homme dise à son frère après la prière de l'Aïd : "Qu'Allah accepte de nous et de toi" et que son frère lui réponde par une formule similaire ? »
Mālik répondit :
« لَا يُكْرَهُ »
« Cela n'est pas répréhensible. »
Une recommandation fortement encouragée
L'imām al-Nafrāwī rapporte dans al-Fawākih al-Dawānī une parole du shaykh al-Shabībī, mufti de Kairouan au VIIIe siècle de l'Hégire, qui allait encore plus loin.
Il disait : « يَجِبُ الْإِتْيَانُ بِهِ » « Il convient de s'y conformer. »
C'est-à-dire qu'il considérait que délaisser toute formule de félicitations ou de prière réciproque le jour de l'Aïd pouvait constituer un manquement aux bienséances habituellement observées entre musulmans.
L'imām al-Nafrāwī ajoute que cela englobe également les expressions telles que :
« عِيدٌ مُبَارَكٌ »
« Aïd béni »
ou encore :
« أَحْيَاكُمُ اللَّهُ لِأَمْثَالِهِ »
« Qu'Allah vous fasse vivre jusqu'à d'autres Aïd semblables. »
Comment comprendre certaines paroles attribuées à Mālik ?
On trouve dans certaines narrations que l'imām Mālik aurait désapprouvé certaines formules de félicitations en les qualifiant de coutumes étrangères.
Par exemple :
« ذَلِكَ مِنْ فِعْلِ الْأَعَاجِمِ »
« Cela fait partie des usages des non-Arabes. »
Les juristes mālikites expliquent que ces paroles doivent être comprises dans leur contexte.
La réprobation ne vise pas le principe même de la félicitation ou de l'invocation, mais la crainte d'imiter certaines communautés dans des usages qui leur étaient propres.
La même explication est donnée concernant l'accolade (muʿānaqa).
Al-Nafrāwī écrit :
« وَكَرِهَ مَالِكٌ كَرَاهَةً تَنْزِيهِيَّةً الْمُعَانَقَةَ؛ لِأَنَّهَا مِنْ فِعْلِ الْأَعَاجِمِ »
« Mālik considérait l'accolade comme légèrement déconseillée parce qu'elle faisait partie des usages des peuples étrangers. »
Cette réprobation est donc liée à une considération circonstancielle et non à l'invocation elle-même.
Conclusion
Les savants ont considéré comme légiféré et recommandé le fait de se féliciter mutuellement à l'occasion de l'Aïd et d'invoquer pour l'acceptation des œuvres accomplies.
Les formules telles que :
* « تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ »
* « عِيدٌ مُبَارَكٌ »
* « غَفَرَ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ »
et autres expressions similaires relèvent des nobles bienséances que les musulmans ont transmises de génération en génération.
والله أعلم.