QUESTION

Est-il recommandé de jeûner spécifiquement les jours blancs ?

Est-il recommandé de jeûner spécifiquement les jours blancs (ayyām al-bīḍ), à savoir les 13e, 14e et 15e jours de chaque mois lunaire ?

RÉPONSE

Selon le madhhab mālikite, il est recommandé de jeûner trois jours chaque mois. Toutefois, il est déconseillé de spécifier les jours blancs (13, 14 et 15 du mois lunaire) et de les considérer comme les jours recommandés à observer de manière particulière.

L'imām Khalīl رحمه الله dit :

وكره كونها البيض

« Il est déconseillé que ces trois jours soient spécifiquement les jours blancs. »

Les juristes mālikites ont avancé plusieurs arguments à ce sujet.

Premièrement : l'existence de textes plus généraux et plus solides

Les recueils d'al-Bukhārī et Muslim rapportent la recommandation de jeûner trois jours par mois, sans préciser quels jours doivent être choisis.

De même, il est rapporté de notre mère ʿĀʾisha رضي الله عنها :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، ولا يبالي من أي الشهر صام

Dans certaines versions :

« Le Messager d'Allah ﷺ jeûnait trois jours de chaque mois et ne se souciait pas de savoir quels jours du mois il jeûnait. »

Rapporté par Muslim.

Les mālikites considèrent que ces narrations plus générales sont plus conformes à la pratique connue du Prophète ﷺ.

Deuxièmement : la discussion autour des narrations mentionnant les jours blancs

Les ḥadīths recommandant explicitement les 13e, 14e et 15e jours sont connus des savants et rapportés notamment par al-Nasāʾī, al-Tirmidhī et Abū Dāwūd.

Toutefois, plusieurs spécialistes du ḥadīth ont discuté de leur statut et de leurs défauts cachés (ʿilal). Certains les ont jugés authentiques ou bons (ḥasan), tandis que d'autres ont estimé qu'ils étaient affectés par une forme de marginalité (shudhūdh).

Parmi les critiques mentionnées figure le fait que l'imām al-Nasāʾī lui-même a placé certaines de ces narrations sous un chapitre consacré aux divergences concernant leurs rapporteurs.

Les spécialistes des ʿilal étudient précisément ce type de narrations qui paraissent authentiques à première vue mais dont l'analyse approfondie peut conduire à un autre jugement.

Troisièmement : l'argument de la pratique des gens de Médine

Même pour les savants qui authentifient ces narrations, les mālikites invoquent l'argument de la pratique transmise à Médine.

Ils soutiennent que si le Prophète ﷺ avait recommandé de manière régulière et constante le jeûne des 13e, 14e et 15e jours de chaque mois, une telle pratique aurait été largement connue et transmise parmi les savants et les habitants de Médine.

Or, ce qui leur est parvenu est la recommandation du jeûne de trois jours par mois sans spécification particulière.

Quatrièmement : la récompense du jeûne annuel

Certaines narrations relatives aux jours blancs mentionnent que leur observance équivaut au jeûne de toute l'année.

Or cette récompense est également rapportée dans les textes recommandant simplement trois jours de jeûne par mois.

L'explication est connue :

* une bonne action est multipliée par dix ;

* trois jours de jeûne équivalent donc à trente jours ;

* trente jours multipliés par douze mois correspondent à trois cent soixante jours.

Ainsi, l'obtention de cette récompense n'est pas limitée aux seuls jours blancs.

Remarque: Cette présentation concerne l'avis du madhhab mālikite.

Les autres écoles juridiques considèrent quant à elles qu'il est recommandé de spécifier les 13e, 14e et 15e jours du mois lunaire et s'appuient sur les narrations qu'elles jugent recevables en la matière.

La divergence est ancienne et reconnue parmi les savants.

والله أعلم.