QUESTION

Faut-il avoir l'intention du witr lors du tayammum effectué pour la prière du ʿIshāʾ ?

As-salāmu ʿalaykum, J'étais dans l'obligation de recourir au tayammum pour une raison médicale afin d'accomplir la prière du ʿIshāʾ. Je l'ai accomplie dans son temps puis je l'ai suivie du witr. Toutefois, lors du tayammum, je n'avais pas formulé l'intention d'accomplir également le witr, pensant ne pas pouvoir le prier. On m'a ensuite affirmé que mon witr n'était pas valable. Cela est-il exact ?

RÉPONSE

Wa ʿalaykum as-salām wa raḥmatullāhi wa barakātuh.

Votre prière du witr est valide selon l'avis prépondérant du madhhab, à condition qu'elle ait été accomplie immédiatement après la prière du ʿIshāʾ, sans interruption notable.

En effet, lorsque la personne effectue un tayammum avec l'intention d'accomplir une prière obligatoire, cette intention englobe également les prières surérogatoires qui lui sont rattachées, à condition qu'elles soient accomplies à sa suite.

L'imām al-Akhḍarī رحمه الله dit :

« ومن صلى العشاء بتيمم قام للشفع والوتر بعدها من غير تأخير »

« Celui qui accomplit le ʿIshāʾ avec un tayammum peut ensuite accomplir le shafʿ et le witr sans délai. »

L'avis selon lequel il serait nécessaire de formuler explicitement l'intention des prières surérogatoires au moment du tayammum existe bien dans le madhhab, mais il s'agit d'un avis faible.

On lit dans le Sharḥ al-Zurqānī ʿalā Mukhtaṣar Khalīl :

تنبيه: لا يشترط لصحة النافلة نيتها عند التيمم خلافًا لقول ع تبعًا للتوضيح وابن فرحون والشارح أنه شرط لصحتها وأنه في كلام ابن رشد فإنه ليس فيه في مقدماته ولا أجوبته ولا التقييد والتقسيم له وقد بحثت عن اشتراط نية النافلة عند تيمم الفريضة فكشفت عن ذلك أكثر من ثلاثين مصنفًا في المذهب فلم أر من ذكرها إلا التوضيح ومن تبعه بل نصوصهم مطبقة على عدم الاشتراط بل منها ما هو صريح في ذلك قاله ح

Al-Qarāfī رحمه الله explique également :

وَإِذَا نَوَى اسْتِبَاحَةَ الْفَرْضِ اسْتَبَاحَ النَّفْلَ لِأَنَّ الْأَدْنَى يَتْبَعُ الْأَعْلَى فِي نَظَرِ الشَّرْعِ وَلِأَنَّهُ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ الْفَرَائِضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَكْمُلُ بِالنَّوَافِلِ فَكَانَتْ كَالْأَجْزَاءِ لَهَا

Al-Dhakhīra

Ainsi, lorsque la personne a formulé l'intention d'accomplir la prière obligatoire du ʿIshāʾ, cette intention permet également l'accomplissement du shafʿ et du witr qui lui sont immédiatement rattachés.

والله أعلم.