QUESTION

L'adhān des gens de Médine selon l'imām Mālik

Quelles sont les particularités de l'adhān des gens de Médine tel qu'il a été transmis par l'imām Mālik et les savants mālikites ?

RÉPONSE

L'adhān retenu dans le madhhab mālikite est celui qui fut pratiqué à Médine et transmis de génération en génération depuis l'époque prophétique.

Parmi ses principales particularités figurent :

1. Le double takbīr au début de l'adhān

L'adhān débute par :

الله أكبر

Contrairement aux autres écoles juridiques qui retiennent généralement quatre takbīrs au début de l'adhān.

2. Le tarjiʿ des deux attestations de foi

Le tarjiʿ consiste à prononcer les deux attestations de foi une première fois à voix basse, puis à les répéter à voix haute.

Cette caractéristique est également retenue dans d'autres écoles juridiques.

3. Les formules de l'iqāma ne sont pas doublées

À l'exception du takbīr, les formules de l'iqāma sont prononcées une seule fois.

La formule de l'adhān selon l'imām Mālik

Ibn al-Qāsim rapporte de l'imām Mālik dans la Mudawwana :

الله أكبر

Puis à voix basse :

أشهد أن لا إله إلا الله

أشهد أن محمداً رسول الله

Puis à voix haute (tarjiʿ) :

أشهد أن لا إله إلا الله

أشهد أن محمداً رسول الله

Puis :

حي على الصلاة

حي على الفلاح

Et pour l'adhān du Ṣubḥ :

الصلاة خير من النوم

Puis :

الله أكبر

Enfin :

لا إله إلا الله

Les preuves de cette formule

Cette formulation est rapportée dans le ḥadīth d'Abū Maḥdhūra رضي الله عنه rapporté par Muslim :

صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب صفة الأذان

Elle est également rapportée par d'autres voies authentiques.

L'imām Ibn ʿAbd al-Barr رحمه الله écrit :

وذهب مالك وأصحابه إلى أن التكبير في أول الأذان مرتين، وقد روي ذلك من وجوه صحاح في أذان أبي محذورة وفي أذان عبد الله بن زيد

Traduction :

« Mālik et ses compagnons ont retenu que le takbīr au début de l'adhān est prononcé deux fois. Cela a été rapporté par plusieurs chaînes authentiques dans l'adhān d'Abū Maḥdhūra ainsi que dans celui de ʿAbd Allāh ibn Zayd. »

L'argument du patrimoine médinois

L'imām Mālik disait :

وهذا الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا

« C'est ce sur quoi les gens de science de notre cité n'ont jamais cessé d'être. »

Ibn ʿAbd al-Barr commente :

وأما قوله إنه لم يبلغني في الأذان والإقامة إلا ما أدركت الناس عليه...

Puis il explique que Mālik considérait l'adhān et l'iqāma comme faisant partie des pratiques transmises continuellement par les habitants de Médine.

Cette transmission pratique possède ici une force particulière, car il s'agit d'un rite public répété quotidiennement à plusieurs reprises depuis l'époque prophétique.

Ainsi, selon les mālikites, l'adhān des gens de Médine n'est pas simplement fondé sur des narrations isolées (āḥād), mais sur une transmission vivante et continue héritée de génération en génération depuis le Prophète ﷺ.

والله أعلم.