QUESTION

L'intention de voyager est-elle nécessaire pour bénéficier du qaṣr ?

L'intention de voyager est-elle nécessaire pour bénéficier du qaṣr (raccourcissement de la prière) ? Cette intention doit-elle être formulée avant ou après le fajr ?

RÉPONSE

Pour bénéficier du qaṣr, il est nécessaire d'avoir l'intention du voyage avant le départ, que cette intention soit formulée avant ou après le fajr.

L'essentiel n'est donc pas le moment de la journée où l'intention est formulée, mais le fait qu'elle existe avant le commencement effectif du voyage.

Par conséquent, si une personne ne nourrit initialement aucune intention de voyager puis, au gré des circonstances, se retrouve à parcourir une distance correspondant à celle du voyage légal, elle ne bénéficie pas du qaṣr selon le madhhab mālikite.

L'imām al-Dardīr رحمه الله écrit :

(قُصِدَتْ) تِلْكَ الْمَسَافَةُ (دَفْعَةً) بِفَتْحِ الدَّالِ فَإِنْ لَمْ تُقْصَدْ أَصْلًا كَهَائِمٍ وَطَالِبِ رَعْيٍ أَوْ قُصِدَتْ لَا دَفْعَةً بَلْ نَوَى إقَامَةً فِي أَثْنَائِهَا تَقْطَعُ حُكْمَ السَّفَرِ لَمْ يَقْصُرْ

Al-Sharḥ al-Kabīr

Al-Dasūqī رحمه الله explique :

(قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ تُقْصَدْ أَصْلًا) أَيْ فَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ بِسَفَرِهِ تِلْكَ الْمَسَافَةَ أَصْلًا.

Il précise également que l'expression « قُصِدَتْ دَفْعَةً » ne signifie pas nécessairement que la totalité du trajet doit être accomplie sans interruption, mais que la distance du voyage doit être visée dès le départ et ne pas être interrompue par une résidence ayant pour effet de mettre fin au statut de voyageur.

Bahram رحمه الله écrit dans Taḥbīr al-Mukhtaṣar :

قوله: (قُصِدَتْ دُفْعَةً) يريد أن مسافة القصر لا بدَّ وأن تكون مقصودة دفعة واحدة، فلو لَمْ يقصد شيئًا لَمْ يقصر ولو جاوز مسافة القصر

« La distance autorisant le qaṣr doit être visée dès l'origine. Ainsi, celui qui n'avait aucune intention de parcourir cette distance ne bénéficie pas du qaṣr, même s'il la dépasse effectivement. »

Ainsi, parmi les conditions du qaṣr figure l'intention préalable du voyage répondant aux critères fixés par les juristes.

والله أعلم.