QUESTION

La validité de la prière accomplie devant l'imām en cas de nécessité

En raison de l'affluence au moment de la prière, certaines personnes se sont retrouvées à prier devant l'imām. Cette situation concernait également des femmes. Notre prière est-elle valide ?

RÉPONSE

Il convient d'abord de distinguer entre la validité de la prière et son acceptation.

L'acceptation ou le refus des œuvres relève exclusivement d'Allah تعالى. Quant aux juristes, ils se prononcent sur leur validité au regard des règles de la Loi révélée.

Nous demandons à Allah سبحانه وتعالى d'accepter nos œuvres ainsi que les vôtres.

Dans le madhhab mālikite, prier devant l'imām est répréhensible lorsqu'aucune nécessité ne le justifie. En revanche, lorsqu'il existe un motif valable, comme l'exiguïté de la mosquée ou l'affluence des fidèles, cela est permis.

Cette règle s'applique aussi bien aux hommes qu'aux femmes ; aucune distinction n'est établie à ce sujet.

Dès lors, si vous avez dû vous placer devant l'imām en raison du manque de place, vous n'avez commis aucun acte répréhensible et votre prière demeure valide selon le madhhab mālikite.

L'imām al-Dardīr رحمه الله écrit : « Il est répréhensible pour l'assemblée de prier entre les colonnes ou devant l'imām, ou encore à son niveau, lorsqu'aucune nécessité ne l'exige. »

Al-Sharḥ al-Kabīr

Al-Dasūqī رحمه الله commente : « Même si l'ensemble des fidèles se trouve devant l'imām, cette situation n'invalide pas leur prière, car la simple inversion de la position habituelle n'entraîne pas son annulation. » Ḥāshiyat al-Dasūqī

On lit également dans Kifāyat al-Ṭālib al-Rabbānī :

« Lorsque la femme se place au niveau des hommes ou devant l'imām, son cas est identique à celui de l'homme : cela est répréhensible en l'absence de motif valable, mais n'invalide ni sa prière ni celle des autres fidèles. »

Al-ʿAdawī رحمه الله ajoute :« Si le fidèle se place devant l'imām pour une raison valable, telle que l'exiguïté de la mosquée, cela est permis sans aucune réprobation. »

والله أعلم.