QUESTION

Le jeûne durant les jours du Tashrīq

Est-il permis de jeûner durant les jours du Tashrīq (11, 12 et 13 Dhū al-Ḥijja) ?

RÉPONSE

Les jours du Tashrīq sont des jours de nourriture, de boisson et de rappel d'Allah. Pour cette raison, les juristes mālikites les ont inclus parmi les jours dont le jeûne est interdit ou déconseillé selon les cas.

Selon l'avis prépondérant du madhhab, il est interdit de jeûner les deux premiers jours du Tashrīq (11 et 12 Dhū al-Ḥijja), à l'exception du pèlerin accomplissant le tamattuʿ ou de toute personne assimilée à son cas et ne disposant pas de l'animal sacrificiel requis.

Quant au troisième jour du Tashrīq, c'est-à-dire le 13 Dhū al-Ḥijja, son jeûne est déconseillé selon l'avis retenu. Toutefois, cette réprobation ne concerne pas celui qui poursuit un jeûne obligatoire déjà commencé, tel qu'un jeûne expiatoire consécutif, ni celui qui a fait le vœu (nadhr) de jeûner ce jour.

L'imām Khalīl écrit :

« وَرَابِعُ النَّحْرِ لِنَاذِرٍ وَإِنْ تَعْيِينًا لَا سَابِقَيْهِ إِلَّا لِمُتَمَتِّعٍ »

« Quant au quatrième jour après le Jour du Sacrifice, il peut être jeûné par celui qui s'y est engagé par vœu, même de manière déterminée ; contrairement aux deux jours précédents, sauf pour le pèlerin accomplissant le tamattuʿ. »

Al-Shabībī explique :

« وَاخْتُلِفَ فِي الْيَوْمَيْنِ اللَّذَيْنِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ ... فَيُمْنَعُ عَلَى الْمَشْهُورِ مِنْ الْمَذْهَبِ »

« Les deux jours qui suivent le Jour du Sacrifice font l'objet d'une divergence, mais selon l'avis prépondérant du madhhab leur jeûne est interdit. »

Il ajoute :

« وَأَمَّا الْيَوْمُ الرَّابِعُ فَيُكْرَهُ صَوْمُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ »

« Quant au quatrième jour, son jeûne est déconseillé selon l'avis retenu. »

(Mawāhib al-Jalīl, 2/453)

Al-Nafrāwī explique la différence de statut entre le treizième jour et les deux jours précédents :

« وَوَجْهُ الْفَرْقِ بَيْنَ الرَّابِعِ وَسَابِقَيْهِ أَنَّ التَّعْجِيلَ يُسْقِطُ رَمْيَهُ فَهُوَ أَضْعَفُ رُتْبَةً مِنْهُمَا »

« La raison de cette distinction est que celui qui se hâte de quitter Minā après deux jours n'est plus tenu des rites du dernier jour ; celui-ci possède donc un statut moins fort que les deux précédents. »

Cette analyse est à mettre en parallèle avec la parole d'Allah تعالى :

﴿ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ﴾

« Celui qui se hâte de partir au bout de deux jours ne commet aucun péché. »

Coran : al-Baqara, 203.

Les preuves scripturaires

Le Prophète ﷺ a dit :

« أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ »

« Les jours du Tashrīq sont des jours de nourriture et de boisson. »

(Muslim)

Il est également rapporté de ʿAbd Allāh b. ʿUmar et de ʿĀʾisha رضي الله عنهم :

« لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ »

« Il n'a été accordé aucune permission de jeûner durant les jours du Tashrīq, sauf à celui qui ne trouve pas de bête à sacrifier. »

(al-Bukhārī)

De même, ʿAmr b. al-ʿĀṣ رضي الله عنه invita son fils ʿAbd Allāh à manger. Celui-ci répondit qu'il jeûnait. Son père lui dit :

« Mange ! Ce sont les jours durant lesquels le Messager d'Allah ﷺ nous ordonnait de rompre le jeûne et nous interdisait de jeûner. »

(Abū Dāwūd)

Et dans le Musnad d'Aḥmad :

« لَا تَصُومُوا هَذِهِ الْأَيَّامَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ »

« Ne jeûnez pas ces jours, car ce sont des jours de nourriture, de boisson et de rappel d'Allah. »

Conclusion

Selon l'avis retenu dans le madhhab mālikite :

* le jeûne des 11 et 12 Dhū al-Ḥijja est interdit, sauf pour le pèlerin ne trouvant pas de sacrifice ;

* le jeûne du 13 Dhū al-Ḥijja est déconseillé ;

* cette réprobation ne concerne pas celui qui poursuit un jeûne obligatoire déjà commencé ou celui qui a formulé un vœu ;

* les jours du Tashrīq demeurent avant tout des jours de réjouissance licite, de nourriture, de boisson et de rappel d'Allah.

والله أعلم.