QUESTION

Le jugement des assises de rappel avant la khuṭba du vendredi

Est-il permis de parler pendant l'adhān précédant la khuṭba du vendredi ? Les assises de rappel organisées avant la prière du vendredi, comme cela se pratique aujourd'hui dans de nombreuses mosquées, sont-elles répréhensibles ? Comment comprendre les traditions prophétiques invoquées à ce sujet ?

RÉPONSE

Il n'y a aucun inconvénient à parler pendant l'adhān précédant la khuṭba, bien qu'il soit recommandé d'écouter le muezzin et de répondre à son appel conformément à la Sunna.

De même, il n'y a aucun inconvénient à organiser ou à assister à des assises de rappel avant le sermon du vendredi.

Concernant les traditions invoquées à ce sujet, il s'agit vraisemblablement du ḥadīth rapporté par Abū Dāwūd et d'autres, d'après ʿAmr ibn Shuʿayb, d'après son père, d'après son grand-père : « Le Prophète ﷺ a interdit de former des cercles avant la prière du vendredi. »

« نهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة »

Indépendamment des discussions relatives à la chaîne de transmission, les savants ont expliqué que l'interdiction vise le taḥalluq, c'est-à-dire la formation de petits groupes dispersés dans la mosquée.

Les commentaires du ḥadīth indiquent que cette interdiction avait pour finalité d'éviter toute gêne à l'organisation de la prière du vendredi, notamment en empêchant la formation correcte des rangs ou en occupant l'espace destiné aux fidèles.

D'autres explications mentionnées par les juristes reviennent au même sens : éviter ce qui perturbe les fidèles ou nuit au bon déroulement du rassemblement du vendredi.

Dès lors, lorsque cette raison n'est pas présente, l'interdiction ne trouve plus à s'appliquer.

Par ailleurs, les sources rapportent l'existence d'assises de science et de rappel avant la khuṭba depuis l'époque des Compagnons رضي الله عنهم, puis des générations qui leur succédèrent, jusqu'à nos jours.

Qualifier systématiquement cette pratique d'innovation répréhensible procède d'une lecture partielle des textes et d'une méconnaissance des principes relatifs à la bidʿa dans la tradition juridique.

L'imām Mālik rapporte dans le Muwaṭṭaʾ :

D'après Thaʿlaba ibn Abī Mālik al-Quraẓī, les fidèles, à l'époque de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb رضي الله عنه, priaient jusqu'à ce que celui-ci sorte. Lorsqu'il s'asseyait sur le minbar et que les muezzins lançaient l'adhān, ils s'entretenaient entre eux. Puis, lorsque les muezzins terminaient et que ʿUmar commençait son sermon, ils se taisaient et plus personne ne parlait.

Ibn Shihāb ajoutait :

« La sortie de l'imām met fin à la prière, et sa prise de parole met fin aux conversations. »

On lit également dans al-Ṭirāz :

« Il est permis de parler pendant que le muezzin appelle à la prière. Les Compagnons agissaient ainsi. »

Cette citation est également rapportée dans Mawāhib al-Jalīl.

والله أعلم.