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QUESTION
Le lavage du vendredi est-il rattaché au jour ou à la prière ?
Le lavage rituel (ghusl) du vendredi est-il rattaché au jour du vendredi lui-même ou à la prière du vendredi (Ṣalāt al-Jumuʿa) ?
RÉPONSE
Selon l'avis retenu dans le madhhab mālikite, le lavage du vendredi est rattaché à la prière du vendredi et non au simple jour du vendredi.
Il est donc recommandé de l'effectuer après l'entrée du fajr et peu avant de se rendre à la mosquée pour la prière.
L'une des conséquences juridiques de ce principe est que ce lavage n'est pas légiféré durant toute la journée du vendredi, contrairement au lavage de l'ʿĪd qui est lié au jour lui-même.
Shaykh Khalīl رحمه الله dit :
وسن غسل متصل بالرواح
« Il est recommandé d'effectuer un lavage lié au départ vers la prière. »
Mukhtaṣar Khalīl
Al-Kharashī explique :
شرط الغسل المذكور أن يكون نهارا فلا يجزي قبل الفجر بنية ومطلق وصفته كغسل الجنابة وأن يكون متصلا بالرواح إلى الجامع وهو للصلاة لا لليوم فلا يفعل بعد الصلاة
Ḥāshiyat al-Kharashī ʿalā Mukhtaṣar Khalīl
Traduction :
« La condition de ce lavage est qu'il soit effectué durant la journée ; il ne suffit donc pas avant le fajr. Il s'accomplit comme le lavage de la janāba. Il doit être relié au départ vers la mosquée et il est rattaché à la prière, non au jour. Dès lors, il n'est plus légiféré après la prière du vendredi. »
De même, l'imām ʿIllīsh رحمه الله écrit :
لِأَنَّهُ لِلصَّلَاةِ لَا لِلْيَوْمِ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ
« Car il est rattaché à la prière et non au jour. Tel est l'avis majoritaire (al-mashhūr). »
Manḥ al-Jalīl
Les preuves tirées de la Sunna
Parmi les arguments invoqués figure le célèbre ḥadīth rapporté par Mālik, al-Bukhārī et Muslim selon Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar رضي الله عنهما :
إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ
Traduction :
« Lorsque l'un d'entre vous se rend à la prière du vendredi, qu'il effectue le lavage rituel. »
La formulation du ḥadīth relie explicitement le lavage au fait de se rendre à la prière.
On rapporte également du Prophète ﷺ :
من أتى الجمعةَ منَ الرِّجالِ والنِّساءِ فليغتسِلْ ، ومن لم يأتِها فليسَ عليهِ غُسلٌ
Traduction :
« Celui qui se rend à la prière du vendredi, parmi les hommes ou les femmes, qu'il effectue le lavage. Quant à celui qui ne s'y rend pas, aucun lavage ne lui est demandé. »
Rapporté notamment par Ibn Khuzayma et Ibn Ḥibbān ; authentifié par al-Nawawī, Ibn al-Mulaqqin et d'autres.
Ce ḥadīth constitue l'un des arguments les plus explicites en faveur de l'avis selon lequel le lavage est lié à la participation à la prière du vendredi et non au simple fait que le jour soit vendredi.
Conclusion
Selon l'avis retenu dans le madhhab mālikite :
* le lavage du vendredi est recommandé ;
* il doit être accompli après l'entrée du fajr ;
* il est préférable qu'il soit effectué peu avant de partir à la mosquée ;
* il est rattaché à la prière du vendredi et non au jour lui-même ;
* celui qui ne participe pas à la prière du vendredi n'est pas concerné par cette recommandation.
والله أعلم.