QUESTION

Le qunūt al-nāzila est-il légiféré dans toutes les prières ?

Le qunūt al-nāzila est-il permis dans l'ensemble des prières selon le madhhab mālikite ?

RÉPONSE

Dans le madhhab mālikite, le qunūt est recommandé dans la prière du Ṣubḥ uniquement, qu'il soit motivé par une calamité (nāzila) ou non.

Il est accompli avant l'inclinaison (rukūʿ) de la seconde rakʿa et à voix basse.

Quant au fait d'accomplir le qunūt dans les autres prières, même en période de calamité, cela est considéré comme détestable (makrūh) selon l'avis retenu du madhhab.

L'imām al-Dardīr رحمه الله écrit :

وَنُدِبَ (الْقُنُوتُ) أَيْ الدُّعَاءُ وَالتَّضَرُّعُ (بِأَيِّ لَفْظٍ) نَحْوَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا (بِصُبْحٍ) فَقَطْ.

(وَ) نُدِبَ (إسْرَارُهُ) لِأَنَّهُ دُعَاءٌ وَكُلُّ دُعَاءٍ يُنْدَبُ إسْرَارُهُ.

(وَ) نُدِبَ كَوْنُهُ (قَبْلَ الرُّكُوعِ) الثَّانِي.

(وَ) نُدِبَ (لَفْظُهُ) الْوَارِدُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَيْ الَّذِي اخْتَارَهُ

Al-Sharḥ al-Ṣaghīr

Al-Ṣāwī رحمه الله écrit dans sa glose :

وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْقُنُوتَ لَا يُشْرَعُ إلَّا فِي الصُّبْحِ

« En résumé, le qunūt n'est légiféré que dans la prière du Ṣubḥ. »

Al-Dasūqī رحمه الله écrit :

(قَوْلُهُ: بِصُبْحٍ فَقَطْ) أَيْ لَا بِوِتْرٍ وَلَا يُفْعَلُ فِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهِ كَغَلَاءٍ أَوْ وَبَاءٍ خِلَافًا لِمَنْ ذَهَبَ لِذَلِكَ لَكِنْ لَوْ وَقَعَ لَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِهِ كَمَا قَالَ سَنَدٌ وَالظَّاهِرُ أَنَّ حُكْمَ الْقُنُوتِ فِي غَيْرِ الصُّبْحِ الْكَرَاهَةُ

Ainsi, même lors d'une calamité, d'une épidémie ou d'une situation exceptionnelle, l'avis retenu chez les mālikites demeure que le qunūt est spécifique à la prière du Ṣubḥ. Toutefois, s'il est accompli dans une autre prière, cela n'invalide pas celle-ci, bien que cela soit considéré comme détestable.

والله أعلم.