QUESTION

Le regroupement avancé (jamʿ taqdīm) lorsque l'on arrive à destination avant l'entrée du temps du ʿAṣr

Étant en voyage, j'ai regroupé le Ẓuhr et le ʿAṣr par anticipation (jamʿ taqdīm). Toutefois, je suis arrivé à mon lieu de résidence habituel avant l'entrée du temps du ʿAṣr. Ma prière du ʿAṣr accomplie avec le Ẓuhr est-elle valide selon le madhhab mālikite ou dois-je la refaire ?

RÉPONSE

La prière du ʿAṣr que vous avez accomplie avec le Ẓuhr demeure valide.

Toutefois, dans la situation décrite, il convenait de retarder le ʿAṣr afin de l'accomplir dans son temps préférentiel (al-waqt al-ikhtiyārī), puisque vous saviez que vous seriez arrivé à destination avant l'entrée de son temps de nécessité.

Par conséquent, même si la prière accomplie est valide, les juristes mālikites recommandent de la refaire dans son temps préférentiel après l'arrivée.

L'imām al-Dardīr رحمه الله écrit :

(فَإِنْ نَوَاهُ) أَيْ النُّزُولَ (قَبْلَ) دُخُولِ (الِاصْفِرَارِ أَخَّرَ الْعَصْرَ) وُجُوبًا لِوَقْتِهَا الِاخْتِيَارِيِّ، فَإِنْ قَدَّمَهَا أَجْزَأَتْهُ

Al-Sharḥ al-Ṣaghīr

Al-Ṣāwī رحمه الله commente :

قَوْلُهُ: [أَخَّرَ الْعَصْرَ وُجُوبًا] : أَيْ غَيْرَ شَرْطٍ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فَإِنْ قَدَّمَهَا أَجْزَأَتْ أَيْ وَتُنْدَبُ إعَادَتُهَا بِالْوَقْتِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ

Autrement dit, l'obligation mentionnée ici ne constitue pas une condition de validité, puisque la prière demeure valable lorsqu'elle a été avancée. Toutefois, il est recommandé de la refaire dans son temps.

Al-ʿIllaysh رحمه الله écrit également :

(وَ) إنْ نَوَى الِارْتِحَالَ وَالنُّزُولَ (قَبْلَ الِاصْفِرَارِ) صَلَّى الظُّهْرَ قَبْلَ ارْتِحَالِهِ وَ (أَخَّرَ الْعَصْرَ) وُجُوبًا لِيُصَلِّيَهَا فِي مُخْتَارِهَا، فَإِنْ قَدَّمَهَا مَعَ الظُّهْرِ صَحَّتْ وَنُدِبَتْ إعَادَتُهَا فِي مُخْتَارِهَا بَعْدَ نُزُولِهِ

Sharḥ Mukhtaṣar Khalīl

Ainsi, dans le cas évoqué, la prière du ʿAṣr est valide et il n'est pas obligatoire de la refaire. Néanmoins, il est recommandé de la ré-accomplir dans son temps préférentiel une fois arrivé à destination.

والله أعلم.