QUESTION

Les femmes sont-elles concernées par les injonctions formulées au masculin dans le Coran ?

Les femmes sont-elles concernées par les injonctions coraniques lorsque le discours est formulé exclusivement au masculin ?

RÉPONSE

Cette question est abordée par les spécialistes des fondements du droit (uṣūl al-fiqh) depuis des siècles. Elle doit être étudiée sous un angle linguistique avant d'être envisagée sous un angle juridique.

En effet, la question ne relève pas d'une problématique idéologique contemporaine, mais de l'analyse des usages de la langue arabe et de la portée des expressions employées dans les textes révélés.

En résumé, les formulations du Coran englobent généralement aussi bien les hommes que les femmes, même lorsqu'elles sont exprimées au masculin. Toutefois, cette règle connaît des exceptions lorsque le contexte linguistique ou une preuve particulière indique que le discours vise exclusivement l'un des deux genres.

Ainsi, certaines dispositions concernent spécifiquement les hommes, tandis que d'autres concernent spécifiquement les femmes. En l'absence d'un élément restreignant la portée du texte, le principe demeure que le discours s'applique aux deux sexes, conformément aux règles de la langue arabe.

Al-Qarāfī رحمه الله rapporte dans al-Tanqīḥ :

والصحيح عندنا اندراج النساء في خطاب التذكير قاله القاضي عبد الوهاب

Puis il rapporte la précision de l'imām Fakhr al-Dīn al-Rāzī :

وقال الإمام فخر الدين إن اختص الجمع بالذكور لا يتناول الإناث وبالعكس كشواكر وشكر، وإن لم يختص كصيغة من تناولهما وإن لم يكن مختصاً، فإن كان مميزاً بعلامة الإناث لم يتناول الذكور كمسلمات، وإن تمز بعلامة الذكور كمسلمين لا يتناول الإناث وقيل يتناولهن.

Al-Qarāfī explique ensuite dans son commentaire :

أما إطلاق القاضي فبناء على أن النساء مثل الرجال في الأحكام إلاّ ما دل الدليل على تخصيصه والتحقيق ما قاله الإمام، فإن البحث في التناول إنّما هو بحسب دلالة اللفظ لغة، وذلك ينبغي أن يؤخذ من اللغة لا من الشريعة.

Autrement dit, la question de savoir si une formulation englobe les femmes ou non doit être déterminée à partir des règles de la langue arabe et de l'usage des termes, et non à partir de considérations juridiques indépendantes de leur signification linguistique.

Remarque

L'imām mentionné dans ce passage est le Shaykh al-Islām Fakhr al-Dīn al-Rāzī رحمه الله.

والله أعلم.