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QUESTION
Les takbīr dans la prière doivent-ils être prononcés à voix haute ou à voix basse ?
Les différentes formules de « Allāhu Akbar » prononcées durant la prière doivent-elles être dites à voix haute ou à voix basse ? Le jugement est-il le même pour l'imām, le fidèle qui prie derrière lui et celui qui prie seul ?
RÉPONSE
Le madhhab mālikite distingue entre la takbīrat al-iḥrām (takbīra d'ouverture) et les autres takbīr prononcés au cours de la prière.
De manière générale, il est recommandé à tout prieur de prononcer la takbīrat al-iḥrām à voix haute, tandis que les autres takbīr sont récités à voix basse, sauf dans le cas de l'imām qui doit être entendu par les fidèles.
Cette particularité constitue l'une des spécificités connues du madhhab mālikite par rapport à plusieurs autres écoles juridiques.
La takbīrat al-iḥrām
L'imām al-Nafrāwī écrit : « يُنْدَبُ الْجَهْرُ بِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ لِكُلِّ مُصَلٍّ »
« Il est recommandé d'élever la voix pour la takbīrat al-iḥrām pour tout prieur. »
(al-Fawākih al-Dawānī, 1/192)
Ainsi, cette recommandation concerne :
* l'imām ;
* le fidèle qui prie derrière l'imām ;
* ainsi que celui qui prie seul.
L'imām al-Dusūqī écrit également : « وَأَمَّا الْجَهْرُ بِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ فَهُوَ مَنْدُوبٌ لِكُلِّ مُصَلٍّ إِمَامًا أَوْ مَأْمُومًا أَوْ فَذًّا »
« Quant au fait de prononcer à voix haute la takbīrat al-iḥrām, cela est recommandé pour tout prieur : imām, fidèle ou personne priant seule. »
(Ḥāshiyat al-Dusūqī, 1/244)
Les autres takbīr de la prière
Concernant les takbīr qui accompagnent les différents mouvements de la prière (inclinaison, prosternation, redressement, etc.), les Mālikites distinguent entre l'imām et les autres fidèles.
Al-Nafrāwī écrit : « وَالْإِسْرَارُ بِمَا عَدَاهَا لِلْمَأْمُومِ وَالْفَذِّ »
« Quant aux autres takbīr, le fidèle et celui qui prie seul les prononcent à voix basse. »
Puis il ajoute : « وَأَمَّا الْإِمَامُ فَالشَّأْنُ فِي حَقِّهِ الْجَهْرُ بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّسْمِيعِ لِيَقْتَدِيَ بِهِ الْمَأْمُومُ »
« Quant à l'imām, il lui est recommandé de les prononcer à voix haute, ainsi que le tasmīʿ ("Samiʿa Allāhu liman ḥamidah"), afin que les fidèles puissent le suivre. »
De même, al-Dusūqī écrit : « وَأَمَّا الْجَهْرُ بِغَيْرِهَا مِنَ التَّكْبِيرِ فَيُنْدَبُ لِلْإِمَامِ دُونَ غَيْرِهِ »
« Quant aux autres takbīr, leur prononciation à voix haute est recommandée pour l'imām et non pour les autres. »
Qu'entendent les Mālikites par « voix haute » ?
Les juristes mālikites ont également précisé le minimum requis pour que la récitation soit considérée comme audible.
L'imām Khalīl écrit : « أَقَلُّهُ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ وَمَنْ يَلِيهِ »
« Le minimum est qu'il se fasse entendre lui-même ainsi que la personne qui se trouve immédiatement à côté de lui. »
Ainsi, le « jahr » (voix haute) ne signifie pas nécessairement élever fortement la voix, mais atteindre un degré suffisant pour être entendu selon la fonction recherchée.
والله أعلم.