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QUESTION
Où le fidèle doit-il diriger son regard durant la prière ?
Le fidèle doit-il regarder l'endroit de sa prosternation durant la prière ou maintenir son regard devant lui en direction de la qibla ?
RÉPONSE
Cette question fait l'objet d'une divergence ancienne entre les juristes.
L'avis le plus connu chez les Shāfiʿites, les Ḥanafites et de nombreux autres savants est qu'il est recommandé de regarder l'endroit de sa prosternation, car cela favorise le recueillement et aide à préserver la concentration.
Toutefois, l'avis attribué à l'imām Mālik et retenu par de nombreux juristes mālikites est que le fidèle doit maintenir son regard devant lui, en direction de sa qibla, et non le fixer sur l'endroit de sa prosternation.
La position de l'imām Mālik
L'imām Ibn al-ʿArabī écrit dans son Aḥkām al-Qurʾān :
« قَالَ الْعُلَمَاءُ: إِنَّ الْمُصَلِّي يَجْعَلُ بَصَرَهُ إِلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالصُّوفِيَّةُ بِأَسْرِهِمْ؛ فَإِنَّهُ أَحْضَرُ لِلْقَلْبِ وَأَجْمَعُ لِلْفِكْرِ، وَقَالَ مَالِكٌ: يَنْظُرُ أَمَامَهُ »
« Les savants ont dit que le fidèle dirige son regard vers l'endroit de sa prosternation. C'est également l'avis d'al-Shāfiʿī et des soufis dans leur ensemble, car cela favorise davantage le recueillement et la concentration. Quant à Mālik, il a dit : qu'il regarde devant lui. »
Ibn al-ʿArabī explique ensuite que l'imām Mālik considérait qu'abaisser constamment la tête vers le sol pouvait altérer la posture complète du qiyām (station debout), tandis que maintenir la tête dans sa position naturelle tout en regardant devant soi est plus conforme à la nature de cette posture.
Le témoignage d'Ibn ʿAbd al-Barr
L'imām Ibn ʿAbd al-Barr écrit dans al-Tamhīd :
« فِي أَحَادِيثِ هَذَا الْبَابِ كُلِّهَا مُسْنَدِهَا وَمَقْطُوعِهَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ نَظَرَ الْمُصَلِّي مِنَ السُّنَّةِ فِيهِ أَنْ يَكُونَ أَمَامَهُ »
« Les narrations rapportées dans ce chapitre, qu'elles soient continues ou interrompues, indiquent que, conformément à la Sunna, le regard du fidèle doit être dirigé devant lui. »
Puis il ajoute :
« وَلِذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ: يَكُونُ نَظَرُ الْمُصَلِّي أَمَامَ قِبْلَتِهِ »
« C'est pourquoi Mālik disait : le regard du fidèle doit être dirigé devant sa qibla. »
Ibn ʿAbd al-Barr mentionne ensuite les avis des autres écoles avant de conclure :
« وَمَنْ نَظَرَ إِلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ كَانَ أَسْلَمَ لَهُ وَأَبْعَدَ مِنَ الِاشْتِغَالِ بِغَيْرِ صَلَاتِهِ »
« Celui qui regarde l'endroit de sa prosternation sera probablement davantage préservé des distractions extérieures. »
Il reconnaît donc l'intérêt pratique de cette position tout en maintenant l'attribution de l'avis contraire à Mālik.
La parole d'Ibn Juzayy
L'imām Ibn Juzayy écrit dans al-Qawānīn al-Fiqhiyya :
« وَأَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ عِنْدَهُمْ، وَكَرِهَهُ مَالِكٌ »
« Il est recommandé, selon eux, de regarder l'endroit de sa prosternation ; quant à Mālik, il l'a réprouvé. »
Cette citation illustre clairement l'existence de deux approches distinctes sur cette question.
Les ḥadīths invoqués à ce sujet
Les partisans du regard dirigé vers le lieu de prosternation invoquent plusieurs narrations.
Parmi celles-ci figure le récit attribué à ʿĀʾisha رضي الله عنها :
« دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْكَعْبَةَ مَا خَلَفَ بَصَرُهُ مَوْضِعَ سُجُودِهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْهَا »
« Le Messager d'Allah ﷺ entra dans la Kaʿba et son regard ne dépassa pas l'endroit de sa prosternation jusqu'à ce qu'il en sorte. »
Toutefois, l'imām Abū Ḥātim al-Rāzī a déclaré au sujet de cette narration :
« هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ »
« Il s'agit d'un ḥadīth munkar (rejeté). »
De même, une autre narration rapportant que le Prophète ﷺ regardait l'endroit de sa prosternation lorsqu'il priait fut sévèrement critiquée par l'imām Aḥmad b. Ḥanbal.
Son fils ʿAbd Allāh rapporte :
« فَأَنْكَرَهُ جِدًّا، وَقَالَ: اضْرِبْ عَلَيْهِ »
« Il le rejeta vigoureusement et dit : "Écarte ce ḥadīth." »
Les spécialistes du ḥadīth ont donc signalé plusieurs défauts dans les principales narrations invoquées à l'appui de cette opinion.
Conclusion
Selon la position attribuée à l'imām Mālik et défendue par plusieurs autorités mālikites, le fidèle dirige naturellement son regard devant lui, vers sa qibla, sans lever les yeux vers le ciel et sans se contraindre à fixer l'endroit de sa prosternation.
L'avis consistant à regarder le lieu de prosternation demeure celui de nombreuses autres écoles juridiques et de nombreux savants, mais les principales narrations explicitement invoquées à son appui ont fait l'objet de critiques importantes de la part des spécialistes du ḥadīth.
La question relève donc d'une divergence ancienne et reconnue entre les juristes.
والله أعلم.