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QUESTION
Peut-on jeûner après la mi-Shaʿbān ?
Peut-on jeûner après la moitié du mois de Shaʿbān ? Et qu'en est-il du jeûne du dernier jour ou des deux derniers jours précédant Ramaḍān ?
RÉPONSE
Selon le madhhab mālikite, il est recommandé de jeûner une grande partie du mois de Shaʿbān, y compris après sa première moitié.
Quant au dernier jour ou aux deux derniers jours précédant Ramaḍān, leur jeûne est permis à condition qu'il ne soit pas accompli par précaution en raison d'un doute concernant l'entrée du mois de Ramaḍān.
L'imām Ibn Juzayy رحمه الله écrit :
و المستحب : [...] و شعبان
« Parmi les jeûnes recommandés figure celui de Shaʿbān. »
Puis il ajoute :
و المكروه [...] و صوم يوم الشك احتياطا إذا لم يظهر الهلال و بجوز صومه تطوعا خلافا للشافعي
« Parmi les jeûnes déconseillés figure le jeûne du jour du doute lorsqu'il est observé par précaution. Quant à son accomplissement à titre surérogatoire, il est permis. »
Al-Qawānīn al-Fiqhiyya
Les épouses du Prophète ﷺ rapportent qu'il jeûnait abondamment durant ce mois.
ʿĀʾisha رضي الله عنها rapporte :
ما رأيتُ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أكثَرَ صيامًا منه في شَعبانَ
« Je n'ai jamais vu le Messager d'Allah ﷺ jeûner autant qu'il jeûnait durant Shaʿbān. »
Rapporté par al-Bukhārī et Muslim.
Dans une autre version :
كان يصومُ شَعبانَ كُلَّه، كان يصومُ شَعبانَ إلَّا قليلًا
« Il jeûnait tout Shaʿbān, ou presque tout Shaʿbān. »
Rapporté par al-Bukhārī et Muslim.
Abū Hurayra رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a dit :
لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ
« Ne devancez pas Ramaḍān par le jeûne d'un jour ou de deux jours, sauf pour celui qui a l'habitude d'un jeûne qu'il observait déjà. »
Rapporté par al-Bukhārī et Muslim.
Les juristes expliquent que cette interdiction vise celui qui jeûne par précaution en raison d'un doute concernant l'entrée de Ramaḍān.
En revanche, celui qui jeûne dans le cadre d'une habitude, d'un vœu, d'un rattrapage ou d'un jeûne surérogatoire ordinaire n'entre pas dans cette interdiction.
Quant au célèbre ḥadīth :
« Lorsque vous atteignez la moitié de Shaʿbān, ne jeûnez plus. »
rapporté notamment par Abū Dāwūd et al-Tirmidhī, son authenticité a fait l'objet d'une divergence parmi les spécialistes du ḥadīth.
Des imāms tels qu'Aḥmad, Abū Zurʿa et Ibn Rajab l'ont jugé faible, tandis que d'autres l'ont authentifié.
Ibn Ḥajar رحمه الله écrit :
« Selon la majorité des savants, il est permis d'observer un jeûne surérogatoire après la mi-Shaʿbān, et ils ont considéré ce ḥadīth comme faible. »
Même parmi ceux qui l'ont jugé authentique, beaucoup ont expliqué qu'il concerne la personne qui n'avait pas l'habitude de jeûner et qui commencerait spécifiquement à jeûner après la mi-Shaʿbān, sans raison particulière.
En résumé, dans le madhhab mālikite :
* il est recommandé de jeûner abondamment durant Shaʿbān ;
* il est permis de jeûner après la mi-Shaʿbān ;
* il est permis de jeûner le dernier ou les deux derniers jours avant Ramaḍān si ce jeûne n'est pas motivé par le doute quant à l'entrée du mois ;
* il est déconseillé de jeûner le jour du doute par précaution en vue de Ramaḍān.
والله أعلم.