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QUESTION
Peut-on jumeler l'intention du sacrifice de l'Aïd et celle de la ʿaqīqa dans une même bête ?
Est-il permis de sacrifier une seule bête en formulant simultanément l'intention de l'uḍḥiya (sacrifice de l'Aïd) et celle de la ʿaqīqa (sacrifice lié à une naissance) ?
RÉPONSE
Selon le madhhab mālikite, il ne convient pas de réunir dans une même bête l'intention de l'uḍḥiya et celle de la ʿaqīqa.
Les juristes considèrent que chacune de ces deux adorations constitue un rite sacrificiel indépendant possédant sa propre finalité et sa propre législation. Dès lors, une seule bête ne peut valablement tenir lieu des deux à la fois.
L'imām Ibn al-ʿArabī rapporte : « إِذَا ذَبَحَ الرَّجُلُ أُضْحِيَّتَهُ يَوْمَ الْأَضْحَى فَعَقَّ بِهَا عَنْ وَلَدِهِ لَمْ تُجْزِهِ »
« Si un homme immole sa bête de l'Aïd et entend en faire également la ʿaqīqa de son enfant, cela ne lui suffit pour aucune des deux. »
Puis il explique :
« لِأَنَّ الْمَقْصُودَ فِي الْأُضْحِيَّةِ إِرَاقَةُ الدَّمِ وَالْمَقْصُودَ مِنَ الْعَقِيقَةِ مَعْنًى آخَرُ »
« Car l'uḍḥiya poursuit un objectif propre à ce rite sacrificiel, tandis que la ʿaqīqa possède une finalité distincte. »
(al-Qabas fī Sharḥ Muwaṭṭaʾ Mālik)
Les Mālikites considèrent donc que le jumelage des intentions n'est pas recevable lorsque les deux actes visent essentiellement le même type de rite sacrificiel.
Que faire si les deux occasions coïncident ?
Il peut arriver que le septième jour suivant une naissance coïncide avec les jours du sacrifice de l'Aïd et que la personne ne possède qu'une seule bête.
Dans ce cas, les juristes mālikites ont indiqué qu'il convient de privilégier l'uḍḥiya.
Ibn ʿArafa rapporte :
« مَنْ وَافَقَ يَوْمُ عَقِيقَةِ وَلَدِهِ يَوْمَ الْأَضْحَى وَلَا يَمْلِكُ إِلَّا شَاةً »
« Celui dont le jour de la ʿaqīqa de son enfant coïncide avec le jour de l'Aïd alors qu'il ne possède qu'un seul mouton... »
Ibn Rushd répond :
« إِنْ رَجَا الْأُضْحِيَّةَ فِي تَالِيَيْهِ وَإِلَّا فَالْأُضْحِيَّةُ؛ لِأَنَّهَا آكَدُ »
« S'il espère pouvoir accomplir l'uḍḥiya les jours suivants, qu'il réserve cette bête à la ʿaqīqa. Sinon, qu'il privilégie l'uḍḥiya, car elle est plus fortement recommandée. »
(Mawāhib al-Jalīl, 3/258)
L'imām al-ʿUtbī écrit également :
« إِلَّا أَنْ يَكُونَ السَّابِعُ آخِرَ أَيَّامِ النَّحْرِ فَتَكُونُ الْأُضْحِيَّةُ أَوْلَى »
« Si le septième jour correspond au dernier jour du temps du sacrifice, alors l'uḍḥiya est prioritaire. »
(al-Nawādir wa al-Ziyādāt)
Différence avec la walīma
Les juristes distinguent cette question de celle du repas de mariage (walīma).
Il est permis qu'une personne sacrifie une bête avec l'intention de l'uḍḥiya puis utilise sa viande pour nourrir les convives d'une walīma.
La raison est que :
* l'objectif de l'uḍḥiya est le rite sacrificiel ;
* l'objectif de la walīma est de nourrir et de réunir les convives.
Les finalités étant différentes, aucune contradiction n'apparaît.
En revanche, l'uḍḥiya et la ʿaqīqa sont toutes deux des rites sacrificiels, ce qui empêche leur fusion dans une même intention.
والله أعلم.