QUESTION

Peut-on offrir le sacrifice de l'Aïd pour un proche décédé ?

Est-il recommandé d'offrir une uḍḥiya (sacrifice de l'Aïd) au nom d'un parent ou d'un proche décédé ?

RÉPONSE

Selon l'avis retenu dans le madhhab mālikite, il est déconseillé d'accomplir le sacrifice de l'Aïd spécifiquement pour une personne décédée lorsque celle-ci ne l'a ni demandé ni préparé avant sa mort.

L'imām Mālik a dit :

« وَلَا يُعْجِبُنِي أَنْ يُضَحِّيَ عَنْ أَبَوَيْهِ الْمَيِّتَيْنِ »

« Je n'apprécie pas que l'on offre un sacrifice pour ses deux parents décédés. »

L'imām Khalīl a d'ailleurs mentionné parmi les situations déconseillées :

« وَفِعْلُهَا عَنْ مَيِّتٍ »

« L'accomplir pour un défunt. »

L'exception : lorsque le défunt l'a demandé ou préparé

Les juristes mālikites ont toutefois précisé que cette réprobation concerne le cas où le défunt n'avait pris aucune disposition en ce sens.

L'imām al-Ḥaṭṭāb écrit :

« يُقَيَّدُ قَوْلُهُ: وَفِعْلُهَا عَنْ مَيِّتٍ بِمَا إِذَا لَمْ يُعِدَّهَا الْمَيِّتُ »

« Cette parole concernant le sacrifice pour un défunt doit être comprise dans le cas où le défunt ne l'avait pas préparé. »

Puis il ajoute :

« فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِلْوَارِثِ تَنْفِيذُهَا إِذَا مَاتَ قَبْلَ أَنْ يُنَفِّذَهَا »

« S'il avait préparé son sacrifice puis décède avant de l'accomplir, il est recommandé à l'héritier de le réaliser pour lui. »

(Mawāhib al-Jalīl, 3/248)

Il en va de même lorsque le défunt a expressément demandé qu'un sacrifice soit accompli pour son compte après sa mort.

La question d'associer le défunt à la récompense

Certains juristes mālikites ont distingué entre deux situations :

Première situation

Offrir un sacrifice exclusivement pour le défunt.

C'est le cas visé par les textes précédents et considéré comme déconseillé.

Deuxième situation

Offrir un sacrifice pour soi-même et les membres de son foyer tout en associant également un proche décédé à la récompense.

L'imām al-Zurqānī estime que cette seconde situation n'entre pas dans la réprobation mentionnée précédemment.

Il écrit :

« فَإِنْ فُعِلَتْ عَنْهُ وَعَنْ الْحَيِّ لَمْ يُكْرَهْ »

« Si le sacrifice est accompli pour lui (le défunt) et pour une personne vivante, cela n'est pas déconseillé. »

Il appuie notamment cette lecture par le ḥadīth dans lequel le Prophète ﷺ invoqua :

« اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ »

« Ô Allah, ceci est pour Muḥammad et la famille de Muḥammad. »

Or certains membres de sa famille étaient déjà décédés.

Une objection formulée par d'autres Mālikites

Cette distinction n'a toutefois pas été retenue par tous les savants de l'école.

L'imām al-Bannānī critique cette analyse et estime que la réprobation demeure même dans le cas de l'association du défunt à la récompense.

Il avance notamment :

* que les conditions habituelles de l'association dans la récompense ne sont pas réunies

* que le défunt n'est plus concerné par la demande légale du sacrifice ;

* et que les motifs invoqués par les juristes pour justifier la réprobation demeurent présents.

Conclusion

Selon l'avis retenu dans le madhhab mālikite :

* il est déconseillé d'offrir une uḍḥiya spécifiquement pour une personne décédée ;

* cette réprobation disparaît lorsque le défunt avait préparé la bête ou demandé qu'un sacrifice soit accompli pour lui ;

* certains juristes ont autorisé l'association du défunt à la récompense d'un sacrifice offert pour les vivants ;

* d'autres savants mālikites ont contesté cette distinction et maintenu la réprobation dans les deux cas.

والله أعلم.